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土 家 族 篇
2010/07/08
 

在土家文化中,影响较大的大概要数有着悠久历史的摆手舞。 

“摆手”土家语为“舍巴”,具有祭祀性质。摆手舞过去多在农历正月初六至十五日之间举行。届时,人们聚集在摆手堂前,先举行祭祀仪式,然后击鼓鸣锣,众人围成圆圈,随鼓点变换舞姿,尽情欢跳。随着时代的变迁,今天,气氛热烈的摆手舞已经演变为土家族日常节庆中不可缺少的节目。 

同样流传久远的“茅古斯”则是土家族意于纪念祖先创世业绩的又一独具特色的文化事象。“茅古斯”表演者头戴尖顶齐脖茅草帽,头扎草辫,全身用稻草包扎,表演时讲土话、唱土歌,内容包括刀耕、火种、围猎、捕鱼、接新娘、甩火把……“茅古斯”造型特别,表演诙谐有趣。 

在《多彩贵州风》里,气氛热烈的摆手舞和诙谐有趣的茅古斯被糅合在一起,从而使《摆啊摆》这个土家族舞蹈因这种新的组合而具有了新的艺术效果。 

看着欢乐喜庆的《摆啊摆》,思绪却被孕育《摆啊摆》的摆手舞和茅古斯引向了那具有悠久历史的土家山寨,引向了土家那丰富而厚重的土家文化当中。 

土家族是贵州高原上最古老的民族之一,主要分布于黔东一带。 

在长期的历史过程中,土家族人民创造的民族文化是光辉灿烂的,尽管经过上千年岁月的风雨冲刷,那名震全国、影响世界的土家傩依然光闪闪,亮晶晶。 

傩,起源于远古的驱鬼逐疫仪式,是一种具有原始宗教意义的文化现象,有关傩的活动可追溯到殷商时期。 

从上世纪八十年代始,随着文化的开明,我国文化界对傩的研究异军突起,丰硕的研究成果,对拓宽文化人类学、民族学、宗教学、历史学、民俗学、文化学、艺术学、以及医药学等领域的研究都有着重要意义。傩由傩仪、傩技、傩戏三部分组成,傩中的傩戏,则被理论界誉为戏剧的“活化石”。 

贵州土家族聚居的铜仁地区,由于地理环境、文化结构等诸多因素的共同作用,致使傩这个原始古仆的文化事象流传并保留至今。目前铜仁地区约有480多个傩坛班子广泛活动在民间,而德江就拥有傩100余坛, 掌坛师(土家族则称为土老师)500余人,古老傩戏面具600余面,这几个数字大概可以把德江的土家傩称为全国之最。 

“世界傩戏在中国,中国傩戏在贵州,贵州傩戏在德江。” 

国内傩戏研究专家的这种评价,实证着在贵州土家保存至今的傩文化的历史价值与意义。 

1992年, 贵州省文化厅授予德江“傩文化之乡”。 

傩的活动主要有两大类,即:“冲傩”、“还愿”。 

在傩坛中,随着仪式展开的、令人震惊和不解的是傩技,其中包括“上刀梯”、“下火海”等。这些令人不可理解的绝技曾多次赴北京、深圳、广州等地及美国、新加坡等国表演。 

德江土家族傩堂戏和傩面具曾多次在国内展演展出 ,其内容被翻译为中、英、法等7种文字,宣传覆盖面达130多个国家和地区。德江县还成功举办了“中国梵净山傩文化学术研讨会”,与会专家学者就“保护、开发与利用傩文化”进行了广泛的专题研讨。现今,德江县已把这份宝贵的文化资源作为“中国非物质文化遗产”进行申报。 

在土家族众多节日中,以“赶年”最为隆重热烈。 

“赶年”,就是“往前赶一天过年”,即赶在汉族过年的前一天过年。关于赶年的来历,土家族民间流传着多种版本,其中一种较为广泛的传说是因赴东南沿海抗倭寇而赶年的故事。 

相传明嘉靖年间,倭寇犯我东南沿海,朝廷下令征调湘鄂士兵保卫海防,限期腊月三十日启程,为此,老人们决定,提前过年,让孩子们过完新年再奔赴前线保卫海疆。从此,便形成了过赶年的习俗。 

在上述传说流行地区过年时,要在堂屋中用青布围成一个幕帐,象征当年士兵们宿营的营房,帐中置祭桌,上摆传统的年饭、腊肉、粑粑,粑粑上插饰松枝、梅花,一小竹篓装满筷子,松枝梅花表示郊野,筷子代表箭,象征当年土家族子弟出征前赶年的情景。 

赶年的习俗与传说,体现了土家族人民对先辈们的敬仰与怀念,同时也反映了土家族人民的爱国情怀。 

在土家族聚居的铜仁地区,不仅有着丰厚的文化资源,同时,还有着独特的旅游资源,其中最具代表性的,当数被誉为“古佛道场”的梵净山。 

梵净山位于铜仁地区的江口、印江、松桃三县结合部,国务院于1978年确定为国家级自然保护区,联合国教科文组织于1986年将梵净山接纳为全球“人与生物圈”保护网的成员单位。 

梵净山海拔2493米,方圆567平方公里,梵净山不仅是贵州的第一山,也是武陵山脉的主峰,其古老的山体距今已有10~14亿年的历史。其主峰高耸入云,故明朝万历四十六年(公元1618年)奉皇帝诏令而建的《敕赐梵净山重建金顶序碑》上称之为“众名岳之宗”。 

梵净山保存了距今7000万年至200万年前第三纪、第四纪的古老动植物种类及丰富的生物资源,据不完全统计,属国家重点保护的珍稀兽类有黔金丝猴、华南虎等11种;属国家重点保护的珍稀植物有珙桐(中国鸽子花),梵净山冷杉等17种,还有国家重点保护的珍禽,如鸳鸯、红腹角雉等多种,以及两栖、爬虫类,如大鲵(娃娃鱼)、五步蛇等繁多品种。 

(附图:梵净山自然风光) 

登梵净,逢山雨之际,水气蒸发,便呈现出茫茫云海,时聚时散,景象万千;而在日出日落之时,则是霞光万道,紫气千重;金顶的“梵净佛光”,更是景中之奇。 

梵净山的佛教活动开始于隋唐时期,明万历初年(1573年),随着妙玄和尚在梵净山重建金顶寺庙,梵净山及其周边地区的佛教活动空前繁盛起来,至清光绪23年(1897年)对寺庙的不断重建、扩建、修复,已形成遍及梵净山区的四大皇庵、四十八脚庵的庞大寺庙群。 

梵净山,是全国著名的弥勒菩萨道场,是与山西五台山文殊菩萨道场、四川峨眉山普贤菩萨道场、安徽九华山地藏菩萨道场、浙江普陀山观音菩萨道场齐名的中国佛教名山。 

值得印江人引以为荣的,还有红二·六军团木黄会师纪念地。 

1934年9月,由任弼时、肖克、王震率领的红六军团,从湘赣苏区突围西征,红六军团在红三军的接应下,终于在1934年10月24日与贺龙、关向应、夏曦率领的红二军团在印江木黄胜利会师。 

红二·六军团在木黄胜利会师,标志着红六军团胜利完成了中央军委赋予的战略任务,为中央红军实施战略转移起到了开路先锋的作用。同时,红六军团与红二军团胜利会师后两军组成了一支强大的战略力量,为后来开创湘鄂黔革命根据地,为策应中央红军长征做出了不可磨灭的贡献,为红二方面军的形成奠定了基础。 

红三军创建的黔东革命根据地和红二、六军团木黄胜利会师在黔东大地上留下了许多红色革命遗址。主要有印江木黄红军军部旧址、红三军政治部旧址、会师柏、会师泉、贺龙钓鱼台、毛坝红三军司今部旧址、旧寨坝苏维埃政府旧址、红二·六军团会师纪念碑等。这些红色革命遗址及黔东革命根据地所承载的革命精神,已成为开展红色旅游的重要资源。 

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